有超过70面铜镜进行了展示, 这些文物是来自于宋朝和金朝这个历史时期的, 时间跨度达到了千年之久, 它们首次出现在了上海这个城市的展览会上, 并且集中地摆放了出来, 通过把这些铜镜分成宋代和金代进行了对比, 让参观的人们发现了一个以前鲜少被大家注意到的情况, 就是女真族的人群和中原地区的那些文化, 它们互相融合的深度是非常深的, 远远超过了人们之前所想象的程度。
展览基本信息
就在3月18日那天, 那个名字叫“铜为鉴 以照行”的宋金铜镜展览, 终于正式拉开帷幕了。这个展览呢, 是由上海嘉定博物馆以及黑龙江省博物馆一起联手主办起来的。
里面精心挑选出了有70多面来自宋金时代的铜镜给大家看。这个活动会展出很长一段时间, 具体的结束日期定在了2025年6月20日。最关键的是, 这次展览是完全免费向广大老百姓开放的。
展品根据纹饰的不同, 被划分成了双鱼纹、龙纹、人物故事、瑞兽花鸟以及铭文这五个板块。观众能够在相同的展厅之中, 直接对宋代与金代的铜镜进行对比。通过这种对比, 可以非常直观地感受到, 在两个政权并排存在的这些时期里, 工艺方面所存在的差异, 以及审美上所趋向一样的现象发生。
铜镜结构解析
铜镜是使用含有较高比例的锡的青铜来铸造而成的, 它被划分为三个组成部分, 这三个部分分别是镜面、镜背以及镜钮。
在镜背的中心位置设置了用于穿绳并且可以手持的钮部, 在这个钮的外部有作为基础结构的钮座, 从按钮向外延伸的顺序依次是内区、中区和外区, 每一个区域内部都分别安排了形状各异的装饰图案以及记录文字的铭文带, 整体建筑结构显得十分严谨和严密。
《说文解字》当中有记载, “监”这个字, 它的本义是去汲取明月下面的水来照面, 然后, 后来就改写成“鉴”了, 宋代和金色的铜镜的形制, 它与商周时期古老的镜子, 是一脉相承的, 这样情况体现了工匠们对于器物功能的认知体系, 这种稳定且历经数百年来才形成的认知体系。
纹饰的时代密码
铜镜的纹饰记录了各个时代的主流审美。这个记录是从殷商时期的叶脉纹开始的, 接着到了隋唐时期的瑞兽纹, 然后又发展到了宋代的花草山水。
在金代的时候, 它是在模仿汉朝、唐朝、宋朝的基础上进行了创新。这种创新出现了像双鱼镜、四瑞兽镜这样独有的图案。这些图案带有鲜明的女真民族的特征, 而且体现了高水平的铸造工艺。
在展览中, 带有柄部并且刻画了仙人故事的“山东官”款铜镜特别吸引人们的目光, 这面镜子上的官方铭文透露出一个重要信息, 就是金朝时期专门负责制造镜子的官方作坊, 很可能继续使用了来自中原地区的那种由官府主导的管理模式, 这对我们研究金代手工业方面的管理制度来说, 提供了非常宝贵而且真实的实物参考。
宋金对比中的民族融合
同展的宋代山水人物镜与金代双龙镜在构图上非常接近, 题材方面也一样, 不过金镜制作得更厚重一些, 纹饰线条看起来更粗犷一点，这种同出一源却有不同特点的现象, 正是北方少数民族与中原地区长期相互碰撞、融合所留下的实物证据。
金代的女真人在政治制度上面, 还有文字以及服饰方面, 大量地借鉴了中原的体系。铜镜这种东西是当时人们日常使用的物品。它上面的纹饰变得越来越相似, 这种趋同的现象折射出来两种文明在生活层面进行了深度的渗透。这一情况远远不是简单地可以用单向模仿这四个字来进行概括的。
人物故事镜的文化流通
童子爬树, 仙人讲古故事这类主题在中原地带早已传了几百年, 金代的工匠把它们铸在铜镜上, 这事说明了民间故事靠着做买卖还有人口到处跑这样的法子实现了跨越政权的传播。加上把手这种设计办法呢又照顾到了北方那些骑马射箭的民族在实际使用时的习惯状况。
黑龙江省博物馆收藏的那些展品能够参加展览, 这在一定程度上让文物资源实现了跨地域的共享, 这样一来, 上海的观众就无须亲自前往东北地区, 就可以直接近距离地去观赏金代铜镜的原物了, 这一举措大幅降低了普通公众去接触那些一手历史材料的门槛。
展览价值与观展指南
这次展览把上海这个地方在宋金铜镜专题上缺少集中展示的那个空白情况给填补了。这里有70多面展品, 覆盖了铭文、还有造型、工艺这些多个维度的信息。它是用来研究金代女真人生产生活那个方式的一个非常不可多得的很直观的资料。
观众需要把注意力集中在那些带有“山东官”或者“上京”这类官方款识铜镜上面, 要去关注它们的铭文里有什么细节, 还要去看它们各自的铸造工艺有什么区别。
你应该也在博物馆里面, 亲眼看见过哪一面铜镜, 让你是留下了非常深刻的印象吧。我们很欢迎你到评论区里去, 把你在那里的观展体验进行分享。你愿意点赞并且转发的话, 那就有可能让更多的人都看到这些已经经历了千年岁月的古老铜镜了。
